To, jak vidíme, jak svět ovlivňuje to, kým jsme se rozhodli být - a sdílení přesvědčivých zkušeností může rámovat způsob, jakým se chováme k sobě navzájem, k lepšímu. To je silná perspektiva.
Zatímco se standardy krásy v průběhu let vyvíjely, každá společnost vyvinula vlastní definici toho, co znamená být krásná. Co je tedy krása? Merriam Webster definuje krásu jako „kvalitu nebo souhrn vlastností v osobě nebo věci, která dává potěšení smyslům nebo příjemně povznáší mysl nebo ducha.“
Kultura ve Spojených státech a zejména v západních médiích často definuje krásu prostřednictvím toho, kolik potěšení můžete poskytnout někomu jinému. Od těžkého zaměření na „zdraví“ naší pokožky až po barvu pleti, jsou standardy založeny na „zlepšování“ fyzického vzhledu.
To vedlo k nárůstu prodeje v kosmetickém průmyslu, zejména v oblasti zesvětlování pleti, a vedlo k tomu, že se miliony žen cítily nejistě.
Jako muslimská americká žena se však mohu vyhýbat západním standardům krásy pro ty, které považuji za smysluplnější, pozorováním hidžábu a krásy, jak je načrtl islám.
V nekonečných možnostech jsem našel více svobody definováním krásy jako krásy duše, která umožňuje vnitřní i vnější milost. Pro mě vycházím z prorockého rčení, že pokud je srdce zdravé a zdravé, celé tělo je zdravé - to je pro mě krásné.
Khush Rehman, který hidžáb pozoruje již 11 let, mi říká: „Krása a hidžáb je obvykle cítit místo vysvětlovat. Krása hidžábu pro mě nelze definovat. Je třeba to cítit. Znamená to být srozumitelný člověku, který si zvolí krásu, aby byla vidět, a vyžaduje to spoustu lásky, víry a čestnosti. “
Zatímco ti, kteří pozorují hidžáb, jsou často považováni za cizince (jak dokládají nedávné útoky na prominentní osobnosti, jako je představitel Ilhan Omar), muslimské americké ženy a hidžáb se ve skutečnosti stávají běžnějšími než dříve.
Moje definice krásy je v mnoha ohledech o tom být emocionálně, psychologicky a dokonce fyzicky svobodná.
Emocionálně jsem s hidžábem v pohodě.
Tím, že se odsouvám k tomu, co pro mě islám nastiňuje, jsem schopen dále internalizovat definici krásy duše. Cítím se šťastnější, že jsem krytý a mohu odvrátit neúmyslné poznámky, které mohou souviset s mým tělem a vzhledem. Nemám úzkost, která by mohla souviset s tím, jak jsem vnímán. Místo toho jsem spokojený a spokojený s hidžábem.
Psychologicky se cítím v klidu a spokojenosti s pozorováním hidžábu.
Nemusím se stresovat tím, jak jsem vnímán. Místo toho se cítím povzbuzen hidžábem. Hidžáb mi v mnoha ohledech připomíná, že moje dovednosti mají větší váhu, než kdybych se prezentoval v tom, co lze podle západních měřítek považovat za status quo.
Místo toho se zaměřuji na svůj nehmotný majetek: měkké dovednosti a kvalifikace, které jsou oddělené od toho, jak vypadám.
V tomto procesu je prvek mentální gymnastiky, který se odehrává, když vstoupím do veřejného prostředí a všimnu si, že mohu být jednou z mála barevných žen pozorujících hidžáb. Ale místo toho, abych to viděl jako oběť okolností, pozval jsem to a považoval to za odrazový můstek k rozbití mýtů.
Fyzicky jsem uklidněn pozorováním hidžábu.
Hidžáb na mě má uklidňující účinek, když jdu ven. I když mohu být vystaveni soudům nenávisti ohledně toho, jak vypadám, už mě to netrápí tak jako dřív.
Je potěšující mít možnost kontrolovat, které části mého těla chci vystavit zbytku světa - to zahrnuje pouze moje ruce a obličej a někdy i nohy.
Vědomí, že moje struktura těla nemůže být snadno definována pod hidžábem, mě posiluje. Rozhodl jsem se, že to vidím jako povzbuzení pro lidi, aby ke mně mluvili jako k osobě, místo kvůli mému vzhledu.
Je na tom něco uklidňujícího: nebýt lahůdkou pro ostatní, kterým jsem se rozhodl neodhalit svou fyzickou krásu. To neznamená, že zapomínám na svůj vnější vzhled. Stále mi záleží na tom, jak vypadám - ale důležitost nezaručuje změnu mého vzhledu tak, aby odpovídala kultuře hlavního proudu.
Místo toho s sebou nese odpovídající oblečení. Když si na den vyberu určité šaty nebo sukni, chci zajistit, aby byly čisté a vyžehlené bez vrásek. Dávám pozor, abych vybral materiál, který by dobře seděl na mé hlavě bez nadměrného fixování. Kolíky se musí koordinovat a je třeba je umístit na správná místa.
Pro mě je také důležitá rozmanitost a výběr barev. Musí být zajištěn správný kontrast, aby bylo zajištěno, že oblečení vypadá bezproblémově.
Byl čas, kdy jsem si uvědomoval, jak se mohu objevit v očích ostatních. Cítil jsem, jako bych měl odpovědnost zastupovat další ženy, které také pozorují hidžáb. Ale teď jsem osvobodil tu část sebe. Také na veřejnosti nenosím těžký makeup, protože to není součástí hidžábu.
Energie a čas strávený zkrášlením se je nyní výrazně nižší, když jsem na svůj vzhled méně hypervigilant.
Jak je vidět, zatímco ve společnosti je hidžáb neustále nesprávně interpretován, účinky hidžábu jsou pro každého odlišné.
Zejména pro mě je hidžáb změnou hry a způsobem života. Povýší mě to způsoby, které jsem si nedokázal představit, a jsem za to vděčný, protože mi pomáhá vyhnout se standardům sociální krásy, které často diktují, jak se lidé vidí a jak se k sobě chovají.Při úniku z těchto kritérií se cítím zdravější a jsem šťastnější s tím, kdo jsem.
Tasmiha Khan má magisterský titul v oboru sociálního dopadu na Claremont Lincoln University a je držitelkou ceny American Association of University Women Career Development Award 2018-2019. Sledujte Khan @CraftOurStoryto a dozvíte se více.
