Nemohl jsem přestat myslet na podstatu existence. Pak mi byla diagnostikována.
"Jsme jen masné stroje, které procházejí řízenou halucinací," řekl jsem. "To tě nevyděsí?" Co jsme vůbec dělá tady?"
"Tohle zase?" zeptal se můj přítel s úšklebkem.
Povzdechl jsem si. Ano, znovu. Další z mých existenčních krizí, právě na povel.
Dráždění nad celou věcí „být naživu“ pro mě nebylo nic nového. Už od dětství jsem měl záchvaty úzkosti jako tyto.
Jeden z prvních, na který si pamatuji, se stal v šesté třídě. Poté, co dostal radu „Jen buď sám sebou!“ příliš často, odsekl jsem. Když jsem plakal na hřišti, musel mě utěšovat spolužák, který mi tlumeným vzlyky vysvětloval, že nemohu říct, jestli jsem své „pravé já“, nebo jen „předstíranou verzi“ sebe sama.
Zamrkala a když si uvědomila, že je mimo svou hloubku, jednoduše nabídla: „Chceš dělat sněhové anděly?“
Dali jsme na tuto planetu spoustu protichůdných vysvětlení, proč jsme tady. Proč ne Spirálovitě? Přemýšlel jsem. A proč nebyli všichni ostatní?
Jak jsem stárl, všiml jsem si, že i když tyto existenciální otázky mohou přicházet a odcházet v mysli někoho jiného, vždy se zdálo, že se drží v mé
Když jsem se jako dítě dozvěděl o smrti, stala se z toho také posedlost. První věc, kterou jsem udělal, bylo napsat svou vlastní vůli (což se opravdu rovnalo instrukcím, která vycpaná zvířata by šla do mé rakve). Druhá věc, kterou jsem udělal, bylo přestat spát.
A pamatuji si, i když jsem si přál, abych brzy zemřel, abych nemusel žít s opakující se otázkou, co se stane poté. Strávil jsem hodiny zkoušením vymyslet vysvětlení, které mě uspokojilo, ale zdálo se mi, že to nikdy nebudu schopen. Moje přemítání jen posedlost ještě zhoršilo.
To, co jsem tehdy nevěděl, bylo, že jsem měl obsedantně-kompulzivní poruchu (OCD). Moje opakující se krize byly vlastně něco, čemu se říká existenciální OCD.
Mezinárodní nadace OCD popisuje existenciální OCD jako „dotěrné, opakující se přemýšlení o otázkách, na které nelze odpovědět, a které mohou mít filozofickou nebo děsivou povahu nebo obojí.“
Otázky se obvykle točí kolem:
- smysl, účel nebo realita života
- existence a povaha vesmíru
- existence a povaha sebe sama
- určité existenciální pojmy jako nekonečno, smrt nebo realita
I když se s takovými otázkami můžete setkat na hodinách filozofie nebo v zápletce filmů jako „Matrix“, člověk obvykle od takových myšlenek upustil. Pokud by zažili utrpení, bylo by to chvilkové.
U někoho s existenciálním OCD však otázky přetrvávají. Strach, který vyvolává, může být zcela deaktivující.
Abych zvládl utrpení těchto opakujících se „existenciálních krizí“ způsobených mým OCD, vyvinul jsem si řadu nutkání
Strávil bych hodiny přemítáním, snažil jsem se bojovat proti myšlenkám tím, že jsem přišel s vysvětlením a doufal, že napětí vyřeším. Kdykoli budu klepat na dřevo myslel o umírání milovaného člověka v naději, že tomu nějak „zabrání“. Recitoval jsem každou noc před spaním modlitbu, ne proto, že bych věřil v Boha, ale jako sázku „pro každý případ“, kdybych zemřel ve spánku.
Záchvaty paniky se staly běžným jevem a zhoršovaly se tím, jak málo jsem spal. A jak jsem byl stále více depresivní - protože můj OCD zabíral téměř veškerou mentální a emocionální energii, kterou jsem měl - začal jsem si ve věku 13 let škodit sám. Nedlouho poté jsem se poprvé pokusil o sebevraždu.
Být naživu a být si extrémně vědom své vlastní existence bylo nesnesitelné. A bez ohledu na to, jak moc jsem se snažil vytáhnout z tohoto prostoru, zdálo se, že není úniku.
Skutečně jsem věřil, že čím dříve zemřu, tím dříve dokážu vyřešit tuto zdánlivě bezednou úzkost nad existencí a posmrtným životem. Připadalo mi to tak absurdní, že jsem se na tom zasekl, a přesto, na rozdíl od pastí na prsty, čím víc jsem s tím zápasil, tím více jsem se zasekával.
Vždycky jsem si myslel, že OCD je poměrně přímočará porucha - nemohl jsem se více mýlit
Opakovaně jsem si neumýval ruce ani nekontroloval kamna. Ale měl jsem posedlosti a nutkání; shodou okolností se jednalo o takové, které bylo snazší maskovat a skrýt před ostatními.
Pravdou je, že OCD je definována méně obsahem něčí posedlosti a více cyklem posedlosti a uklidňujícího (který se stává nutkavým), který může někoho vést k oslabení spirálou.
Mnoho lidí si myslí, že OCD je „nepředvídatelná“ porucha. Realita je taková, že to může být neuvěřitelně děsivé. To, co by si ostatní mohli představit jako neškodnou filozofickou otázku, se zapletlo s mou duševní nemocí, což způsobilo v mém životě zmatek.
Pravdou je, že v životě máme jen málo věcí, abychom si byli jistí. Ale to je také důvod, proč je život tak tajemný a dokonce vzrušující.
Není to v žádném případě jediný druh posedlosti, který jsem měl, ale byla to jedna z nejobtížněji rozpoznatelných, protože na první pohled to může vypadat jako typický benigní myšlenkový směr. Když však tento vlak vyjede z kolejí, stává se spíše problémem duševního zdraví než pouhým filozofickým.
Zatímco můj OCD bude vždy výzvou, získávání vzdělanějších informací o OCD bylo posilující součástí uzdravení
Než jsem věděl, že mám OCD, považoval jsem své obsedantní myšlenky za pravdu evangelia. Ale když jsem si více vědom toho, jak OCD funguje, jsem schopen rozpoznat, kdy se točím, využívám lepší zvládání dovedností a rozvíjím pocit soucitu, když bojuji.
V těchto dnech, když mám „Ach můj bože, jsme všichni masaři!“ moment, jsem schopen uvést věci na pravou míru díky kombinaci terapie a léků. Pravdou je, že v životě máme jen málo věcí, abychom si byli jistí. Ale to je také důvod, proč je život tak tajemný a dokonce vzrušující.
Naučit se žít s nejistotou a strachem - a, ano, možnost, že je to všechno nějaká kontrolovaná halucinace, kterou ovládají naše mozkové počítače - je jen část dohody.
Když všechno ostatní selže, rád bych si připomněl, že stejné síly ve vesmíru, které nám přinesly gravitaci a nekonečno a smrt (a všechny ty divné, děsivé, abstraktní věci), jsou taky zodpovědný za existenci Cheesecake Factory a shiba inus a Betty White.
A bez ohledu na to, jaké peklo mě můj mozek OCD vede, nikdy nebudu ne buď vděčný za ty věci.
Sam Dylan Finch je předním zastáncem duševního zdraví LGBTQ + a získal mezinárodní uznání za svůj blog Let’s Queer Things Up!, který se poprvé stal virálním v roce 2014. Jako novinář a mediální stratég publikoval Sam rozsáhle na témata jako duševní zdraví, transsexuální identita, zdravotní postižení, politika a právo a mnoho dalšího. Díky své odborné znalosti v oblasti veřejného zdraví a digitálních médií pracuje Sam v současnosti jako sociální redaktor ve Healthline.
.jpg)
