Duševní nemoc neodpařuje důsledky našich činů.
"Dovolte mi udělat pořádek a ukázat vám, jak vypadá 'čistý'!"
Loni v létě, když jsem se přestěhoval do New Yorku, abych absolvoval stáž, jsem dal do podnájmu byt se ženou Katie, kterou jsem potkal na Craigslistu.
Zpočátku to bylo perfektní. Odešla na několik měsíců za prací a nechala celý byt na mě.
Žít sám byl blažený zážitek. Typické posedlosti spojené s OCD, které mám při sdílení prostoru s ostatními (Budou dostatečně čistí? Budou dostatečně čistí? Budou dostatečně čistí ??), když jste sami, nejsou velkým problémem.
Po svém návratu však konfrontovala mě a přítele, kterého jsem měl, a stěžovala si, že to místo je „úplný nepořádek“. (Nebylo?)
V rámci své tirády se dopustila několika agresí: mimo jiné pomýlila mého přítele a naznačila, že jsem špinavý.
Když jsem ji konečně konfrontoval s jejím chováním, bránila se a jako ospravedlnění použila vlastní diagnózu pro OCD.
Není to tak, že bych této zkušenosti nemohl rozumět. Z první ruky jsem věděl, že zvládání duševních chorob je jednou z nejvíce matoucích a destabilizujících zkušeností, kterými člověk může projít.
Neřízené nemoci, jako je deprese, úzkost, bipolární porucha a další nemoci, mohou unést naše reakce a způsobit, že se budeme chovat způsobem, který neodpovídá našim hodnotám nebo skutečným postavám.
Duševní nemoc bohužel neodpařuje důsledky našich činů.
Lidé mohou a využívají zvládání dovedností k řízení svého duševního zdraví, které opravují problematické struktury, jak by měly.
Duševní nemoc neomlouvá vaši transfobii ani rasismus. Duševní nemoc nečiní vaši misogynii a nenávist k podivným lidem v pořádku. Duševní nemoc nečiní vaše problematické chování omluvitelným.
Moje životní situace v NYC dokonale ilustrovala způsoby, jakými mohou lidé využívat duševní choroby k vyhýbání se odpovědnosti.
S Katie bylo zavedení vlastních bojů o duševní zdraví do konverzace záměrným pokusem vykolejit odpovědnost za její chování.
Místo toho, abych reagoval na frustraci, ponížení a strach, jsem vyjádřil v reakci na to, že na ni křičeli - náhodná bílá žena, kterou jsem předtím potkal jen jednou - ospravedlnila své násilné chování svou diagnózou.
Její vysvětlení jejího chování bylo pochopitelné - ale ne přijatelný.
Jako někdo s OCD mám velkou empatii ohledně míry úzkosti, kterou musela cítit. Když tvrdila, že ji ničím doma, mohl jsem jen hádat, že kontaminace prostoru, který vytvořila ona (a její OCD), jinou osobou, muselo být otravné.
Každé chování má však důsledky, zejména ty, které mají dopad na ostatní lidi.
Transfobie, kterou vytvořila tím, že dezignovala mého hosta, anti-temnota, kterou znovu vytvořila tím, že vytlačila tropy mé předpokládané špíny, bílá nadřazenost, která ji zmocnila, aby ke mně promluvila, a její pokus manipulovat mým řešením konfliktu svými slzami - tyto všechno mělo skutečné důsledky, s nimiž se musela potýkat, duševní nemoc nebo ne.
My, kteří se vyrovnáváme s duševními chorobami, si musíme být vědomi způsobů, jakými mohou naše pokusy zvládnout problematické víry.
Uprostřed mé poruchy příjmu potravy jsem například musel zápasit s tím, jak moje intenzivní touha zhubnout současně dávala větší sílu fatfobii.Zapojoval jsem se do víry, že na větších tělech je něco „špatného“, čímž jsem lidem velikosti ublížil, ať už neúmyslně.
Pokud má někdo úzkost a svírá kabelku při pohledu na černocha, jeho úzkostná reakce stále potvrzuje víru proti černochu - inherentní kriminalitu černoty - i když je to částečně motivováno jejich poruchou.
To také vyžaduje, abychom byli pečliví ohledně víry, kterou udržujeme také v samotné duševní nemoci.
Mentálně nemocní lidé jsou neustále malováni jako nebezpeční a bez kontroly - neustále se spojujeme s nestabilitou a chaosem.
Budeme-li prosazovat tento stereotyp - že nezvládáme své vlastní chování - uděláme to s vážnými důsledky.
Například při nedávných masových střelbách se běžnou „lekcí“ stalo, že je třeba udělat více s duševním zdravím, jako by to bylo příčinou násilí. Tím se zastíní skutečná skutečnost, že lidé s duševními chorobami budou spíše oběťmi, než pachateli.
Naznačovat, že nemáme aktivované sebevědomí, podporuje falešnou představu, že duševní nemoc je synonymem iracionálního, nevyzpytatelného nebo dokonce násilného chování.
To se stává ještě větším problémem, když začneme patologizovat formy násilí jako stav spíše než vědomá volba.
Věřit, že problematické chování je v pořádku z důvodu duševních chorob, znamená, že skutečně násilní lidé jsou prostě „nemocní“, a proto za jejich chování nemohou nést odpovědnost.
Dylann Roof, muž, který zabil černochy, protože je bílý rasista, nebyl vyprávěním široce rozšířeným. Místo toho byl často vnímán soucitně a popisován jako mladý muž, který měl duševní poruchy a nedokázal ovládat své činy.
Tato vyprávění mají dopad i na nás, když se snažíme v rámci naší péče hledat podporu tím, že nás zbavujeme své autonomie.
Naznačovat, že lidé s duševním onemocněním nemají kontrolu nad svými činy a nelze jim důvěřovat, znamená, že lidé v mocenských pozicích jsou v případech zneužívání oprávněnější.
Představte si, že jsme namalovaní jako lidé, kteří mají sklon k bezdůvodnému násilí hromadného střílení, a nemůžeme si dostatečně zatěžovat, abychom se ovládli.
Kolik (více) z nás by skončilo v psychiatrických léčebnách proti naší vůli? Kolik (více) z nás by bylo zmasakrováno policisty, kteří považují naši existenci za nebezpečnou, konkrétně černochy?
O kolik (více) bychom byli odlidštěni, kdybychom jednoduše hledali podporu a zdroje pro náš blahobyt? Kolik (více) blahosklonných lékařů by předpokládalo, že bychom nemohli vědět, co je pro nás nejlepší?
S vědomím, že můžeme (záměrně nebo nevědomky) využít své duševní nemoci k tomu, abychom se vyhnuli odpovědnosti, jak vlastně vypadá odpovědnost?
Prvním krokem k nápravě je často uznání, že bez ohledu na to, jak složitá jsou naše duševní onemocnění, nejsme osvobozeni od odpovědnosti a stále můžeme lidem ublížit.
Ano, Katieina OCD znamenala, že se mohla více zhoršit než průměrný člověk, když viděla cizince ve svém prostoru.
Stále mi však ublížila. Stále si můžeme navzájem ublížit - i když naše chování ovlivňuje naše duševní onemocnění. A tato škoda je skutečná a stále na ní záleží.
S tímto uznáním přichází ochota napravit provinění.
Pokud víme, že jsme někomu ublížili, jak na to my setkat jim kde mají napravit naše křivdy? Co potřebují, aby měli pocit, že rozumíme důsledkům našich činů, abychom věděli, že bereme jejich emoce vážně?
Pokus o upřednostnění potřeb druhých je v procesu odpuštění zásadní, dokonce i při osobní bouři, kterou může být zvládnutí duševní nemoci.
Dalším způsobem, jak nést odpovědnost, je aktivně řešit problémy duševního zdraví, zejména těch, které mohou negativně ovlivnit ostatní.
Duševní onemocnění nikdy neovlivňuje pouze jednu osobu, ale obvykle postihuje jednotky, ať už jde o vaši rodinu, přátele, pracovní prostředí nebo jiné skupiny.
S ohledem na tuto dynamiku znamená být proaktivní kolem našeho duševního zdraví snažit se připravit se na krize duševního zdraví, kdykoli je to možné.
Pro mě vím, že hlavní relaps mé poruchy příjmu potravy by pro mě nebyl jen neuvěřitelně bolestivý, ale také by narušil různé kruhy, ve kterých působím. Znamenalo by to, že nebudu reagovat na svou rodinu, izolovat se od svých přátel a být krutý ke svým přátelům, mimo jiné chybí velké množství práce.
Být proaktivní ve svých potřebách duševního zdraví (mít na paměti to, co je pro mě přístupné) znamená zmapovat mé emoční zdraví, abych zabránil tomu, aby se z malých výpadků staly vážné incidenty.
Vytvoření kultury péče je však obousměrná.
Zatímco naše duševní nemoci nejsou ospravedlněním pro ublížení lidem, lidé, s nimiž komunikujeme, musí pochopit, že neurodiverzita duševních chorob nemusí zapadat do zavedených sociálních norem.
U lidí, kteří přicházejí a vystupují z našich životů, mají za nás odpovědnost pochopit, že naše duševní nemoc může znamenat, že žijeme svůj život jinak. Možná máme zvládací schopnosti - stimulovat, brát čas, nadměrné používání dezinfekčního prostředku na ruce - které se mohou zdát neodkladné nebo dokonce hrubé.
Jako každý typ interakce s lidmi, kteří se od nás liší, je nutná určitá úroveň kompromisu.
Samozřejmě, ne kompromis hodnot, hranic nebo jiných nezbytných věcí - ale spíše kompromis kolem „pohodlí“.
Například pro zastánce někoho s depresí, pevnou hranicí, kterou byste mohli mít, není převzetí role terapeuta během depresivní epizody.
Komfort, který možná budete muset kompromitovat, je však vždy zvolit si vysokoenergetické aktivity, které můžete dělat společně.
I když byste jim mohli dávat přednost, může být nutné narušit vaše pohodlí, aby bylo podporováno a pamatováno na duševní zdraví a kapacitu vašeho přítele.
Existující duševní choroby často stírají agenturu. Ale pokud něco, znamená to, že se musíme stát opravdovějšími v opravárenských pracích - ne méně.
Vzhledem k tomu, jak rychle se myšlenky mění v emoce a emoce vedou k chování, jsou naše činy často vedeny reakcemi střev a srdce na svět kolem nás.
Stejně jako kdokoli jiný však musíme i nadále nést zodpovědnost za své chování a za jeho následky, i když jsou neúmyslně škodlivé.
Vyrovnat se s duševními chorobami je nesmírně obtížný výkon. Ale pokud naše zvládání dovedností přináší ostatním bolest a utrpení, komu vlastně pomáháme, jen my sami?
Ve světě, kde duševní nemoci nadále stigmatizují a zahanbují ostatní, je důležitější než kdy dříve kultura péče o to, jak koexistujeme při procházení nemocemi.
Gloria Oladipo je černoška a spisovatelka na volné noze, která přemýšlí o všech věcech o rase, duševním zdraví, pohlaví, umění a dalších tématech. Můžete si přečíst více jejích vtipných myšlenek a vážných názorů na Cvrlikání.
